अर्जुन उवाच
arjuna uvāca
। किमासीत ॥
sthitaprajñasya kā bhāṣā samādhisthasya keśava | sthitadhīḥ kiṃ prabhāṣeta kimāsīta vrajeta kim ||
Meaning
"What is the speech of one whose insight is steady, whose mind rests in samādhi, Keśava? What does the steady-minded one say, how does he sit, how walk?"
"स्थितप्रज्ञ, समाधिस्थ का भाषा क्या है, केशव? स्थितधी क्या बोले, कैसे बैठे, कैसे चले?"
Word by word
Sanskrit lesson
Sthita-prajñasya kā bhāṣā: give me the portrait
Arjuna speaks. Sthita-prajñasya kā bhāṣā — what is the speech, the manner, of the one whose prajñā has stood, samādhi-sthasya, standing in samādhi? Then three optatives: kiṃ prabhāṣeta, kim āsīta, vrajeta kim — what would he say, how sit, how walk? The questions ask for a visible person, not a doctrine. After the definitions, he wants a face.
अर्जुन बोलते हैं। स्थितप्रज्ञस्य का भाषा — उसकी वाणी, रीति, क्या है जिसकी प्रज्ञा खड़ी हो चुकी? समाधिस्थस्य: समाधि में खड़े का। फिर तीन विधिलिङ्: किं प्रभाषेत, किमासीत, व्रजेत किम् — क्या बोले, कैसे बैठे, कैसे चले? प्रश्न दिखते व्यक्ति की माँग करते हैं, सिद्धान्त की नहीं। परिभाषाओं के बाद उन्हें एक चेहरा चाहिए।
Vedas & Upanishads
The student who will not take a word for a life
Praśna Upanishad is built of questions; Kena opens by asking by whom the mind is sent. Nachiketa in the Katha will not take cattle and years in place of a clear account. Arjuna's four questions belong to that older classroom habit: if the teaching is real, it should show in speech, posture, gait. He is not changing the subject. He is asking for evidence.
प्रश्नोपनिषद् प्रश्नों से बना है; केन पूछकर खुलता है कि मन को कौन भेजता है। कठ में नचिकेता पशु और वर्ष स्पष्ट हिसाब की जगह नहीं लेता। अर्जुन के चार प्रश्न उसी पुरानी पाठशाला की आदत हैं: यदि शिक्षा सच्ची है, तो वाणी, आसन, चाल में दिखे। वे विषय नहीं बदल रहे। वे प्रमाण माँग रहे हैं।
Kindred texts
What the steady one looks like
Aristotle, Nicomachean Ethics
Aristotle's portrait of the megalopsychos is a walk, a voice, a pace — character as something you could meet. Kā bhāṣā, kim āsīta, vrajeta kim ask for that same inventory. The Greek book paints a citizen. Arjuna asks about a man in samādhi. Both distrust a virtue that has no gait.
अरस्तू का मेगालोप्साइकोस का चित्र चाल, स्वर, गति है — चरित्र जिसे मिला जा सके। का भाषा, किमासीत, व्रजेत किम् वही सूची माँगते हैं। यूनानी पुस्तक नागरिक चित्रित करती है। अर्जुन समाधि के मनुष्य के बारे में पूछते हैं। दोनों उस सदाचार से अविश्वास रखते हैं जिसकी चाल न हो।